martes, 29 de marzo de 2011

Varsovia en la memoria

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Bar Rafaeli para Passionata

Lo que más me gustó de Varsovia fue el goce de tu cuerpo, ya conocido de otras batallas. Porque si algo fue Varsovia en mi corazón, fue lujuria. Y tormenta.

¿Te acuerdas del calor que hacía y de cómo se pusieron a caer truenos y rayos, cuando estábamos tomando café en aquel centro comercial? ¿Y la lluvia? ¿Recuerdas la lluvia, Congo?

Antes de ir a reunirme contigo cargué la maleta con toda la “artillería pesada”. Así le llama un amigo mío a la “lencería fina”. Y es que la batalla que íbamos a librar así lo requería.

¿Cuánto tiempo llevábamos sin vernos? ¿Dos meses? ¿Algo más?

No me atreví a meter en el equipaje las esposas forradas de peluche lila por miedo a que me registrasen la maleta en el aeropuerto. No podría soportar la vergüenza, pero no por los guardias de seguridad, sino por mis compañeras de viaje. ¿Te imaginas? Luego me mirarían con esa cara de: “Mirala que viciosilla. Pues no tenía pinta de ser así.”

Porque eso es lo que piensa la mayor parte de la sociedad acerca de las personas que compran y que emplean aditivos externos para tener una sexualidad más divertida. No se trata de alcanzar los extremos: ni pregonar a los cuatro vientos lo que haces o dejas de hacer, ni sentirse culpable por ello. Simplemente se trata de aceptar, que al igual que nos compramos varias sandalias de colores para combinar con nuestros diferentes atuendos veraniegos, también nos gusta (a algunas y algunos) comprar conjuntos de “lencería fina” (¡y que fina que es, la verdad!) para sentir que por unas horas (exagerando un poco) somos unas mujeres diferentes: la castigadora, la dulce, la traviesa, la perversa…

Pero también tuvimos tiempo en Varsovia de recorrer la ciudad. No todo fue tu cuerpo. Hay mucha información y muchos rincones grabados en mi memoria

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El escudo de Varsovia es la representación de una sirena (¡que casualidad!) blandiendo una espada en la mano derecha y con un escudo en la mano izquierda sobre campo rojo. Hay que destacar, que probablemente más que una sirena, por el hecho de que Varsovia no está cerca de la costa, es otro ser de leyenda o mitológico llamado Melusina.

Melusina es un personaje del universo imaginario medieval representado en la iconografía y arte de la época en su morfología feéerica (perteneciente o relativo a las hadas) de mujer serpiente.

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La bandera es parecida a la nuestra en los colores.

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Syrenka en la antigua Plaza del Mercado de Varsovia.

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Syrenka en el río Vístula.

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Varsovia es la ciudad más grande de Polonia, y la capital del país desde el año 1596, cuando el rey Segismundo III Vas la trasladó desde Cracovia.

El centro histórico de la ciudad, completamente destruido a raíz del Alzamiento de Varsovia en 1944, fue reconstruido meticulosamente después de la guerra, y en 1980 fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco como "ejemplo destacado de reconstrucción casi total de una secuencia histórica que se extiende desde el siglo XIII hasta el siglo XX".

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No obstante, lo que la historia le puede quitar de autenticidad se lo devuelve en heroísmo: cada una de las construcciones fue realizada a imagen y semejanza de las anteriores, destruidas por los tanques de guerra. Esta demolición sistemática fue ordenada por el propio Hitler después de producirse la frustrada rebelión conocida como el Alzamiento, donde la resistencia polaca intentó desalojar a los invasores alemanes sin ayuda de las tropas soviéticas.

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Como consecuencia de esta devastadora acción -representada en la famosa película “El pianista”, de Roman Polanski, de ese distrito tan sólo quedaron escombros, que en parte fueron incrustados en las paredes de las casas y los comercios reconstruidos en homenaje al barrio original.

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El pianista es una película del año 2002 dirigida por Roman Polánski y protagonizada por Adrien Brody y Thomas Kretschmann . La película es una adaptación de las memorias del músico polaco de origen judío Władysław Szpilman.

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El Palacio de la Cultura y la Ciencia es el edificio más alto de Polonia y visible desde cualquier punto de la ciudad. Sede de importantes actividades culturales, congresos y ferias.

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Construído como obsequio de las naciones de la Unión Soviética es un edificio de líneas rectas, de 42 pisos. Previo pago se puede subir en un ascensor que sube a 6 mts. por segundo hasta el piso 30 y contemplar las diferentes perspectivas de Varsovia desde los 4 puntos cardinales.

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El Monumento al Levantamiento de Varsovia conmemora cuando los polacos se levantaron por segunda vez contra los alemanes en la Segunda Guerra Mundial. El levantamiento duró 63 dias y murieron 18.000 soldados y 250.000 civiles. Después de la rendición Hitler ordenó la destrucción de la ciudad.

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El Parque Real Łazienki es el parque público más grande de Varsovia. Alberga un conjunto palaciego y cuenta con un lago y un jardín botánico. Forma parte de la llamada Ruta Real de la capital polaca.

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La Plac Zamkowy se encuentra en pleno corazón de la Ciudad Vieja. Se fue configurando a partir del s. XIV, siguiendo la evolución del castillo real, y tomó su forma actual en el s. XIX, tras los trabajos de ampliación y de apertura que condujeron a la desaparición de las murallas.

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La plaza, anunciada de lejos por la columna del rey Segismundo III, y su entorno (castillo real, casas burguesas) constituyen el marco ideal para un agradable paseo.

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Varsovia está situada en el curso del río Vístula, la ciudad está situada en ambas márgenes del río. El centro de la ciudad, la Ciudad Nueva y la vieja (la más hermosa de ver) se encuentran en el lado occidental, mientras que el otro lado se encuentra el distrito de Praga.

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El Castillo Real (Zámek Krolewski) del siglo XIII fue destruido por los nazis en 1944 y reconstruído entre 1971 y 1988. En el castillo hay uno de los museos más bellos de Varsovia.

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La Catedral de San Juan del 1.339 de estilo gótico, fue destruida en 1.944 durante la Segunda Guerra Mundial y reconstruida posteriormente. Al lado de la catedral está la iglesia jesuita de Nuestra Señora de Gracia.

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Plaza del Mercado (Rynek Starego Miasta), uno de los lugares más pintorescos en el corazón de la Ciudad Vieja (Stare Miasto). La Plaza del Mercado data del siglo XIII y está rodeada por casas y palacios de colores pastel.

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Monumento a Chopin en el Parque Lazienki.

Fryderyk Franciszek Chopin (Polonia 1810 — París 1849) fue un compositor y virtuoso pianista polaco. Es considerado como uno de los más importantes de la historia. Su perfecta técnica, su refinamiento estilístico y su elaboración armónica han sido comparadas históricamente con las de h,Johann Sebastian Bach, Franz Liszt y Ludwig van Beethoven por su perdurable influencia en la música de tiempos posteriores. La obra de Chopin representa el Romanticismo musical en su estado más puro.

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Única fotografía de Chopin. Se cree que fue tomada en 1849, poco antes de su muerte

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Me gustaría volver a Varsovia, Congo, y volver a hacer lo mismo.

No cambiaría absolutamente nada.

Nada.

jueves, 24 de marzo de 2011

La ciudad del Gran Rey. Capítulo 4 (2 de 2)

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Pág. 287 – “¡Se está decidiendo la batalla de Borodino!”

En 1812 Napoleón llevo a cabo la invasión rusa. Tras un importante avance, encontró al ejército Ruso en el último punto defensivo grande antes de Moscú, un pequeño pueblo llamado Borodino, donde se libró uno de los combates más sangrientos de la historia.La batalla de Borodino fue el humillante preludio de la retirada de Napoleón de Rusia.

Es también conocida como la Batalla del río Moscova, y fue la mayor y más sangrienta batalla de todas las Guerras Napoleónicas.

Pág. 287 – “Apalabraré con el hermano Isapis la batalla de Isos, …”

La batalla de Issos fue un encuentro armado entre el ejército macedonio de Alejandro Magno, contra el persa de Darío III Codomano, en el año 333 a.C.

Pág. 288 – “¿Es eso lo que se propone, padre Bakunin?”

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Mijaíl Alexándrovich Bakunin (1814 - 1876) fue un anarquista ruso contemporáneo de Karl Marx. Es posiblemente el más conocido de la primera generación de filósofos anarquistas y está considerado uno de los padres de este pensamiento, dentro del cual defendió la tesis colectivista.

El anarquismo colectivista o anarcocolectivismo es una de las escuelas clásicas del anarquismo. Es una corriente de pensamiento acerca de la economía.

La propiedad de los medios de producción, distribución y cambio debe ser social y administrada colectivamente por los propios trabajadores reunidos en pequeñas asociaciones por afinidad mientras que cada uno de ellos produce según su voluntad (o según lo acordado) y cada uno debe recibir el producto íntegro de su trabajo según su mérito individual. Estas asociaciones a su vez estarían confederadas a través del principio federativo. Pero este sistema federal debe dejar, según los colectivistas, autonomía a las asociaciones que autogestionan los medios de producción.

Fue defendido también por James Guillaume o Ricardo Mella. Sus seguidores fueron expulsados de la Primera Internacional por las discrepancias con Karl Marx a la hora de afrontar los problemas del proletariado.

Pág. 288 – “¡Venerable Ruy López, dame paciencia y no me desampares!”

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Partida de ajedrez entre López de Segura y Da Cutri en la corte española, por Luigi Mussini (1886).

Ruy López de Segura (Zafra, Badajoz, 1540 – Madrid 1580) fue un clérigo y ajedrecista español. Su tratado “Libro de la invención liberal y arte del juego del Ajedrez” publicado en 1561 fue uno de los primeros libros de ajedrez publicados en Europa. Muchos españoles lo consideran el más antiguo campeón del mundo de ajedrez en Europa, siendo el siguiente Leonardo da Cutri en 1575.

Pág. 302 – “… me han caído en gracia y además soy un gran admirador del arte de Talía.”

Talía era la musa de la comedia y de la poesía bucólica o pastoril. Era una divinidad de carácter rural y se la representaba generalmente como una joven risueña, de aspecto vivaracho y mirada burlona, llevando en sus manos una máscara cómica y un cayado de pastor, una corona de hiedra en la cabeza como símbolo de la inmortalidad y calzada de borceguíes o sandalias.

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Talía, por
Jean-Marc Nattier (1739).

El arte de Talía tiene sus orígenes en los albores de la civilización humana junto a la danza, la música y las demás artes; íntimamente ligado a la poesía, el arte dramático, constituye una de las más importantes y refinadas manifestaciones del espíritu humano.

Pág. 312 – “No es el único que describe el Purgatorio así. El primero, si no recuerdo mal, fue Beda.”

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"El Venerable Beda traduce a Juan", pintado por James Doyle Penrose alrededor de 1902

San Beda, también conocido como Beda el Venerable (672 – 735), fue un moneje benedictino en el monasterio de Saint Peter en Wearmouth y de su monasterio adjunto, Saint Paul, actualmente Jarrow.

Es conocido como escritor y erudito, siendo su obra más conocida la Historia ecclesiastica gentis Anglorum (Historia Eclesiástica Del Pueblo de los Anglos), que le valió el título de "Padre de la Historia Inglesa". Beda escribió sobre muchos otros temas, desde músicas hasta religión.

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(un fragmento)

“Dentro de la geografía ultraterrena, el Purgatorio no ha sido un destino de masas como el Infierno. Al contrario, a lo largo de la historia, el Purgatorio se ha configurado como un centro para trotamundos con un paladar exquisito, algo así como el viajero actual que disfruta en países olvidados por las agencias. Tal vez por eso, el género que más ha cultivado los viajes al Purgatorio ha sido el visionario, cuyos protagonistas soñaban sin moverse del sillón de su casa. En este género se inspiró Dante para definir lo que sería la montaña del Purgatorio.

El maestro en recopilar los informes de estos visionarios fue San Beda el Venerable, un monje inglés que vivió a caballo entre los siglos VII y VIII. En su Historia Eclesiástica de Inglaterra, Beda recoge la visión de Drythlem, quien resucitó unas horas después de su muerte y relató su aventura en el más allá.“

Pág. 316 – “Quizá su “gran rey” sea Harmagedón.”

Armagedón es un término bíblico que aparece en el libro del Apocalipsis, capítulo 16, versículo 16. Se refiere generalmente al fin del mundo o al fin del tiempo para las distintas religiones.

La palabra armagedón deriva del monte Megido (Har Megiddo en hebreo), el sitio donde ocurrió la célebre batalla de Megido.

Pág. 318 – “-¡Que remedio! Sine imaginative, ratio nihil sciret, decía Ricardo de Saint-Victor.”

Ricardo de San Víctor, (1110 Escocia- 1173 Abadía de San Víctor, París). Filósofo, teólogo y místico escocés, alumno de Hugo de San Víctor.

Sus ideas giran principalmente alrededor de la supeditación que existe entre la razón filosófica y la mística, ya que aquella no puede hacer sino servir a ésta.

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Ricardo de San Víctor fue colocado por
Dante Alighieri en el Paraíso de su obra La divina comedia junto con otros sabios antiguos. En esta miniatura de Giovanni di Paolo que ilustra la escena, aparece en segundo lugar de derecha a izquierda con túnica roja junto a Beda el Venerable y Siger de Brabante.

Pág. 377 – “Acuérdate de la docilidad de Isaac y vuelve a mis brazos.”

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Isaac bendice a su hijo Jacob en un cuadro de José de Ribera, Museo del Prado.

En el Libro del Génesis, Isaac es uno de los patriarcas del pueblo de Israel; hijo de Abraham y Sara, su nombre significa "hará reír", y se debe a la hilaridad que causó a su madre Sara el anuncio de un viajero al que había hospedado de que daría luz a un hijo, pues dada su edad, no podía creer estar embarazada (Génesis 17:16-17). Según el relato bíblico, Sara contaba 90 años en ese momento.

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El sacrificioo de Isaac (Caravaggio), Galería de los Uffizi, Florencia

Imagino que la docilidad de Isaac se refiere a esta historia:

Uno de los episodios más controvertidos teológicamente del texto bíblico concierne a Isaac durante su infancia; (Génesis 22) relata que Yahvé, para probar a Abraham, le solicitó que sacrificara a su hijo en el monte Moria. Aunque destrozado por la pena, Abraham accedió al mandato, pero un enviado de Dios lo detuvo en el último momento, y le ordenó que sacrificara un carnero en su lugar.

 

Pág. 380 – “-¡Por el imberbe Longinos!”

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Longinos perfora el costado de Cristo. Un fresco de Fra Angelico

San Longinos o Longino de Cesarea fue, según algunas tradiciones cristianas, el soldado romano que traspasó el costado del cuerpo de Jesús con su lanza; conocida como La Santa Lanza. El individuo no tiene nombre en los evangelios que relatan el hecho, pero suele identificarse con el centurión que, ante la muerte de Jesús, exclamara: “En verdad este era el Hijo de Dios”. La leyenda de Longinos se originó en la Baja Antigüedad y el Medioevo, agregando datos sobre su vida, su conversión al cristianismo y su muerte, hasta llegar a ser considerado un santo por la Iglesia Católica.

Pág. 381/2 – “Con un poco de suerte, me deportarán a un lugar mejor que éste, al Báratro, al Seol, al reino de Hades, al Tártaro, …”

Báratro: Se llamaba así a un mítico abismo. Situado en el Ática (periferia de Grecia), donde eran arrojados los malhechores. // Nombre del Infierno, donde iban las almas después de la muerte corporal.

Seol o Hades: La palabra “Seol” proviene del hebreo y el vocablo “Hades” del griego. Ambos significan exactamente lo mismo: Lugar donde moran los espíritus que se han separado de sus cuerpos a consecuencia de la muerte física. No es la morada eterna de ellos.

Tártaro: Es un lugar de tormento y sufrimiento eternos, parecido al Infierno del Cristianismo y al Inframundo de las religiones paganas.

En la mitología griega, el Tártaro es tanto una deidad como un lugar del Inframundo, más profundo incluso que el Hades.

Pág. 389 – “-¿Lo oyen? ¡Es la música de Peñalosa!... ¡Y es su motete sobre el Tribularer el que le gusta a esta bribona!”

Francisco de Peñalosa (1470 - 1528), sacerdote y compositor español del Renacimiento.

Fue capellán y cantor de la capilla del rey Fernando el Católico, puesto que ocupó hasta la muerte del rey en 1516. Fue canónigo de la Catedral de Sevilla.

Fue uno de los compositores españoles más famosos de la generación anterior a Cristóbal de Morales. Es además el compositor del que se han conservado un mayor número de composiciones de todos los de su época.

Pág. 398 – “¿Quiere usted, Píramo, acercar la luz?”

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Fresco de Píramo y Tisbe, Pompeya

La fábula de Píramo y Tisbe es un episodio de las “Metamorfosis” de Ovidio (Libro cuarto, versos 55-166). Se trata de una versión primitiva de Romeo y Julieta.

Píramo es un joven babilonio enamorado de su vecina Tisbe. Los padres vetaron este amor y les prohibieron verse, pero los jóvenes encontraron una grieta en la pared que separaba sus casas, a través de la cual hablaban a escondidas, hasta el día que decidieron reunirse en un lugar fuera de la ciudad, junto a un moral blanco, por la noche. Tisbe llegó la primera, pero la segunda en llegar fue una leona. La muchacha se esconde en unas cavernas, pero pierde sus velos en su huida, y la leona los destroza y los mancha con la sangre de una presa reciente. Es entonces cuando llega Píramo y, al ver estos restos, cree que Tisbe ha sido devorada, y no se le ocurre otra cosa que atravesarse con su propia espada. Poco después llega Tisbe, a tiempo para que Píramo muera en sus brazos, tras lo cual se clava también ella la espada. Los dioses apenados por la tragedia hicieron que los padres de los amados permitiesen sepultar los cuerpos juntos, y desde aquel dia los frutos de la morera quedaron teñidos de púrpura.

 

Pág. 400 – “¡Oh, mullido colchón de Putifar!”

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La mujer de Putifar y José por Guercino, óleo de 1649

Putifar o Potifar era un oficial de la corte egipcia y jefe de la guardia de corps del faraón. Según el Génesis, fue el amo de José cuando éste fue vendido como esclavo por sus hermanos, y era un hombre rico.

Putifar compró a José a unos mercaderes viajeros y al observar que era un buen siervo lo nombró jefe sobre todo lo que tenía en la casa y en el campo, y Yahveh bendijo todo lo suyo debido a él.

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José y la mujer de Putifar, Tintoretto 1555 – Museo del Prado.

La esposa de Putifar no le era tan fiel como su siervo José. Repetidas veces trató de seducirle, y un día, cuando ninguno de los hombres de la casa estaba cerca, se insinuó, pero José no cedió sino que huyó. Cuando Putifar regresó a casa, escuchó la falsa acusación de intento de violación de su frustrada esposa. Encolerizado, hizo que lo encerrasen en prisión.

Según la hipótesis documentaria bíblica, la historia de Putifar y su esposa deriva de la tradición yavista que presenta a José como víctima, como un héroe.